地鼓看着车窗外，突然咬破手指，在车门上画。那血沾在白漆上触目惊心，弯弯曲曲好大一些圆弧，交叉扭曲好像没有逻辑，看着跟乱画似的。
但就是这么随意又放飞的几笔血书，构成一个非常繁复又古怪的图案，让我琢磨肯定是看不懂，老韩也许见过，他说这是道教符篆的一种，寓意为鬼神皆杀，众生齐跪，万物朝拜。
我问老韩，我说不知道师兄修道，他说不是修道，就是那血起作用，非说画个什么吧，其实什么图形也能成，主要是这个符篆的笔画刚好够开门的血量。我大惊，一时不知说什么好，就很无语。
原来开门都是提早画好符，贴在那些酒坛罐子上，现在没有原料，地鼓只得就地取材现画一个，也不是谁的血都可以，他就经常给道观抽血。
像这回开门地鼓就抽了几升静脉血，震惊全家，这要是每月去献一次血，每次最大献血量，拿的献血证都可以糊道墙了。
我反复问：“几升？没夸张吧！”老韩看我不信也不解释了，只说：“他的身体构造跟常人不同。”
我心说也是，正常人谁那么大个眼珠呢，世界顶级生命科学实验室或者神秘异能组织怎么还没把他抓去研究。
他说：“有些时候看待事物，太科学的眼光也不好，你说科学怎么会有边界呢，人类认知的极限在哪里呢，已知的跟未知的比起来又有多少，或许根本不值一提。”
此番言论不是第一次听，我赞成，那我们现在所要做的就是接受，至于研究，留给后人或者专业人士吧，别给我困死在这儿就成。
中式鬼神文化是我选择接受，拿来用的，这套体系解释得通一切吗，也不尽然。
譬如符篆起源道教，符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”有些人觉得把符篆泡在水里，饮符水后能治病，真能信吗，先不说卫生问题，“符到病除”不过是一种驱鬼回魂的心理暗示说不定。
拉普的符有没有用我不知道，反正这师兄的血符肯定是有用。
他又要挥鞭策门，我们退开老远，在最后排座就符篆的问题进行热烈讨论：鬼神的研究生教育势必要加一门符篆学研究才行。
两声鞭响后，车门打开，他站在门内，看着外边伸出手，我正要去牵，老韩啪给我打掉：“你自己能进门要什么人带。”说着自己抓住地鼓胳膊一把把自己送过去。
尴了个大尬。
地鼓看着倒无所谓，冷漠地把鞭子收回去。估计谁要进门抱他裤腿他也只是皱一皱眉，一脚给你踹进去了，就跟我被甩飞进车厢一样。
我凭借做题跟背的知识迅速在脑中过了一遍风水堪舆宝箓，推测青铜炉鼎方位所在，假设只是空间发生变化，两个空间实际重叠，呈一种叠加态，那道门位置没有变，那它就在我们所处这空间的地底下面。
但这是个破旧公寓。
一开始也不知道到了哪儿，这些门都没有个指路标识，来一道门开哪儿算哪儿，像我们到的这个公寓出租房，看着就是个死过人的九十年代危房。
卫生间逼仄狭窄，我们一打开门就在这儿。地鼓把我挡在身后，说洗手池那底下有个小孩儿。