拉普问：“那她再跳一次会死吗？”
不会，她还在那里。鬼怎么会死呢，按照韩国大叔的说法，鬼只能被往生，或者超度。
我不知道具体什么意思，也不知道怎么做，我说那不是你们道士的事吗？拉普说他之前又没见过真的，他怎么知道，光有理论有什么用，所有的理论得实践来证明，俗话说得好，实践出真知。
反正我不可能再回到那个地方去了，侦探破案加渡化又不是我的专项事业，还是她家里人找个道士和尚给她超度了吧。但是韩国大叔不见得这样轻易放走我，他叫我再陪他去个地方。
我说我不去了，他说这次要去很久，我说那我更不能去了，他说这次去开门。
我说开什么门，他不解释，搞得神秘兮兮的。
但我想到上次“开门”的经历，仅仅只是接受了一种观念，一套体系，一种看待世界不一样的方式，就有这么大的变化吗？
还是客观的原因使我周围时空发生扭曲，与我主观意愿并没有多大关系？
我的感官的确在那一刻发生了很大的不同，而地鼓在那时跟我产生共感，把我推了出来，如果不是他，我是不是就不能从那道门里出来了？
我不知道。
为了解开这个秘密，我被他说服了，也被自己说服了，又去了一次道观。
但拉普认为在这个世界观人生观产生重大转变的节点上，我独自去接受道教文化熏陶很不理智很不合适，因为这种单一灌输的思想我只能全盘接收，因而会让我变得狭隘，以致于精神冲击太大难以走出来发生自我毁灭的冲动，就像当初的地鼓。
他说，任何一门宗教，最害怕的也是最终的结局就是走向极端。
我觉得此刻他比任何人都学术，或许因为道教佛家文化本就是一种哲学，无论是《道德经》还是《地藏经》讲的都是做人的本源，世间万物做人之道法则之理。我说放心吧，爷绝对不会走极端，你看做实验这么摧残身体pua我，我都没有放弃自己。
我可能正在与过去割裂。我在想。
若我真的对这一切产生了好奇心，有了一探究竟的想法，就要做好推翻之前的自我的可能的准备，而这些带来的冲击破坏及连带关系、附加作用，如拉普所说，或许是我无法承受的。
然而想通后还是义无反顾踏上了去道观的路，韩国大叔还是开的上次那辆面包车，我从后视镜看见老位置上盯着窗外，看风景或者想事情的地鼓，想开门有他在，应该不会出什么事。
拉普觉得开门就是开眼的意思，他不明白为何老韩坚持要自创而不用早就有的词，还容易理解。我说学者，自己发明的词说出来有分量，高级感。
隔了俩仨月，天气转暖，没那么厚的雪了，有老道士在门前扫雪接待了我们。
韩国大叔钻进去跟真人谈话，老道士领着我参观道观，地鼓没跟来，我心说道观里那么多道士他总不能众目睽睽下自刎而死。