二百多年前，明初时秀才也是要考骑射，北宋时，虽然已经有轿子，但士大夫耻于坐在人的身上，把人当成畜生奴隶，所以宋的士大夫多骑马，或是坐马车牛车，鲜有坐轿子的。
明之士大夫，在张守仁的眼中，无能无耻，根本是一无是处。
就眼前这黄道周和这一群弟子，论起见识来，岂不就是一个鲜明的例子？
崇祯向黄道周这个翰林官员求足兵足饷之道，黄道周的回答就是：却奸邪，亲贤臣。
问得人才之道，黄道周的回答也是如此。[
问治天下之道，仍然是如此。
这样的人，崇祯对黄道周的评价是服官十几年，只得一个佞口，天下人汹汹不服，但以张守仁看来，崇祯虽然一生昏庸糊涂，对自己治下文官们的评价，倒是十分精当准确的。
明之文官，除了少数天才之外，“无能”二字，就是他们的鲜明写照！
心中既然有这种成见，张守仁对黄道周这种明末著名的“大儒”也就没有丝毫的尊重之意。倒是对黄道周嘴上否定的那本什么皇明经世文编的书籍，还有这本书的作者，倒是有着十分的兴趣。
“好了，舍下的家仆回来了。”
远远看到那个持拜帖的家中总管扶着帽子跑来回，黄道周站起身来，神色淡然地道：“陈卧子这本书，蒙他厚爱赠送于我，不过，我是要原书奉还，并且写信批评他的。”
“卧子只是诗好，词更佳，于学问这二字，当今文宗，还是要首推念台先生，然后就是石斋和牧斋先生。”
“牧斋先生是东林文宗，吾不及也。”
“石斋先生客气了，牧斋先生也是长于诗词之道，戏文听说也不坏，学问之道，怕是不如石斋先生精纯了。”
“乱说，在外说话，岂能如此狂妄！”
最后说话的大约是黄道周的弟子，所以放言批评，当然，话一出口，就是被黄道周给驳斥了回来。
这群读书人说话，听的林文远一群人都是云山雾罩，根本听不明白，张守仁也是稀里糊涂，不大懂得其中深意。
石斋估计是黄道周的号，牧斋显然又是一个知名的文宗，至于他们首推的念台先生，又不知道是何方神圣。
到这时候，张守仁就恨自己有点浅薄了。
这点黑话，换了一个稍知文坛的举人，怕是一听就明白其中的深意了，偏是自己天天看邸报，此时听一群呆鸟书生说话，竟是如闻天书。